古代舞蹈之金的舞蹈

古代舞蹈之金的舞蹈

　　女真族在战国时期叫“肃慎”，原居住在长白山和黑龙江流域，最初曾受辽的统治。公元1115年夏历正月，金太祖完颜阿骨打即位，建立奴隶主国家，国号大金。金的都城在会宁府，统治领域东起淮水，西至秦岭。金朝的国家是在对辽作战的过程中建立的。建国后继续展开对辽、宋的掠夺战争，擒辽天祚帝，灭亡北宋，并进一步南下，发动对南宋的掠夺战争。金人进入汴梁(今河南开封)时，把宋的图籍、法物、仪仗带走，并命令官员们参照唐宋的故典沿革，对礼乐进行审议。可见金的乐舞仪式等是吸收了宋的一套旧制的，如雅乐有文武二舞，文舞名《保大定功之舞》，武舞名《万国来同之舞》。

　　女真族本是能歌善舞的民族，撰写《虎头牌》杂剧的作家李直夫就是女真人，元杂剧中常常提到女真家善歌舞。最初乐器有鼓和笛子，有名的歌曲《鹧鸪》也是舞曲(元杂剧《铁拐李度金童玉女》中就谈到女真族歌“鹦鹉”，舞“鹧鸪”)，这可能是一种模仿鹧鸪的鸟舞。女真族的民间歌舞在宋宣和初已传入汴梁，《宣政杂录》说：“宣和初，收复燕山归朝，金民来居京师。其俗有‘臻蓬蓬歌’，每扣鼓和臻蓬蓬之音为节而舞，人无不喜闻其声而效之者。”《宣和遗事》说：“宣和间竞唱小词，尾声蓬蓬蓬(又一遍)乍乍蓬蓬蓬(又一遍)是这蓬(又一遍)乍，此妖声也。”今天看来并不是妖声而是新声。由此可知，“臻蓬蓬”是和着鼓点的舞蹈。辽人也有演唱此歌，并合着节奏舞蹈的，用以讽刺辽统治者的外强中干，间接表现了辽、金民族间的矛盾。其歌词是：“臻蓬蓬，外头花花里头空，但看明年二三月，满城不见主人翁。”(陈述《辽文汇“臻蓬蓬歌”》)。

　　汉族乐舞在北宋也已传入金朝，金太宗完颜晟天会五年(1127年，北宋宣和七年)北宋派出去金的使臣，记载了当时金朝的乐舞情况。乐器有腰鼓、芦管、琵琶、方响、筝、笙、箜篌、大鼓、拍板，曲调和中原相同，只是腰鼓下手边太宽，声音就低一些。舞者有六七十人，手露在袖子外面，回旋而舞(《宣和乙巳奉使金国行程录》)。百戏出场，有汉族《大旗》、《狮豹刀牌》、《讶鼓》等节目，所不同的是有五六个妇女，穿着鲜艳的衣服站在后面，各拿两面镜子，忽高忽低地动着，镜光闪烁，以制造热烈的气氛。

　　南宋孝宗乾道六年(1170年，金世宗完颜雍大定十年)，诗人范成大出使金朝，曾在金朝看到原来汴梁的乐工尚能舞《高平曲破》，他写下了这样的诗句：“紫袖当棚雪鬓凋，曾随广乐奏云韶，老来未忍耆婆(亦作歧婆)舞，犹倚黄钟衮六么。”范成大看到演出汉族舞而感慨，而金世宗完颜雍却极力主张保持女真族的旧俗。郊外射猎之后，宗室妇女和女真长老，在宴会上起舞敬酒，完颜雍说：我来故乡已有几个月了，现在离回去的日子已近，却没有听到一个人唱本民族的歌曲，你们近前来，我来为你们唱歌。当他歌唱本民族的历史和创业的艰难时，不禁泣下数行，一些老人都随着唱起本民族的歌曲(《金史·乐志》)。这两件事也说明了宋金民间乐舞的交流融合。特别是在民间舞的交流方面，金代的民间舞虽见于记载的较少，但出土文物数量较多，可以补文献之不足。