古代舞蹈之辽的舞蹈

古代舞蹈之辽的舞蹈

　　公元1004年，辽圣宗进军到澶渊，宋遣使求和。澶渊之盟后，辽宋之间没有发生大的战争，其末代皇帝天祚帝耶律延禧被金俘虏，辽历时209年。辽皇族耶律大石率部西去，在我国西北部重建辽朝，史称西辽。重建的辽朝在我国西北是一个强大的王朝，约有90多年的历史，公元1218年为蒙古所灭。

　　契丹族喜爱狩猎(辽庆陵壁画有很多鹿的形象)，捕捉鹅、雁、野鸭等飞禽，春季“捺钵”(出外狩猎设“行帐”称“捺钵”)，用海青鹰捕天鹅，已成为典礼仪式。辽每年都要到女真等部捕捉或强索海青饲养，巴林右旗林东(内蒙昭乌达盟)辽庆陵辽圣宗、兴宗、道宗墓，尚有壁画保存，画中有契丹服装和汉服人物，以及四时山水和鸟兽等景物。1972年，吉林库伦旗发现道宗(1055～1101年)时辽墓，墓门洞和天井有巨幅彩绘壁画，左壁画有出行图。在乐舞方面，契丹族在建国后仍保留着很多原始的习俗，如：在契丹族的发祥地木叶山，举行祭山仪式并绕树而舞;在“瑟瑟仪”中祭祀太阳神;在“岁除仪”中祭祀火神。以上均为辽本民族的乐舞，此后逐渐吸收汉族乐舞文化。

　　辽太祖阿保机得到大量汉人从幽州等地入契丹，帮助从事耕作，营建都邑，建筑宫室等，并模仿幽州制度。辽上京(内蒙古自治区巴林左旗附近)建汉城，宦者、翰林、伎术、教坊、角抵、秀才、僧、尼、道士等都是汉人。后晋石敬塘在割燕云十六州给辽时，亦以伶官及乐器贡献给辽(《五代史·伶官传》)。据《辽史·乐志》记载，辽从后晋继承了唐代的遗制，用于宴会区别于雅乐的，这些乐舞在辽称“大乐”，当时“大乐”虽有坐部乐工，左右各102人，那是以景云遗工充任坐部，实际上坐、立部伎已亡，可考的只有景云等乐舞四部：景云舞，8人;庆云乐舞，4人;破阵乐舞，4人;承天乐舞，4人。乐器有玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌等十几种。

　　辽的“散乐”包括杂剧、歌舞、百戏杂技，是从后晋传来的，后晋伶官刘煦于天福三年(938年)把“散乐”带到辽京，皇帝生辰都要演出。《辽史·乐志》记载：“今之‘散乐’、俳优、歌舞杂进。”贵族士大夫家以及民间都有“散乐”演出。

　　辽宫廷宴会上的舞蹈，礼仪隆重，大宴群臣和来使必有乐舞，辽帝还让回鹘、敦煌二使臣跳本地舞蹈。如接待高丽、西夏使者，则演出完整的节目，演出形式一如宋朝，有教坊致语、口号、赞，节目结束，竹竿子念“相将好去”，这是辽宋乐舞交流的结果。辽皇帝出行巡视的宴会上也有歌舞，如辽天庆二年(1112年)，天祚帝耶律延禧到东北混同江，在头鱼酒筵上，各族酋长依次歌舞，只有女真族酋长阿骨打不舞，天祚帝一气之下，几乎把他杀掉(《辽史·乐志》)。宋人张舜民《画墁录》中说：“契丹待南使，乐列三百人， 舞者更无回旋，上下顿挫，伸缩手足而已。”

　　辽太宗耶律德光以幽州(北京)为南京，云州(山西大同)为西京，辽阳为东京(后为渤海大氏所有)，连同中京(号显德府，故平壤城)共五京，十五府，六十二州，是一个很强盛的国家。契丹为游牧民族，性格粗犷豪放，能歌善舞。喜穿窄袖，窄绿短衣，长腰靴，蹀躞带(系在腰间上有小刀、火石等)，在茂密的的草原射猎(沈括《梦溪笔谈》)。又《图书集成·乐律典》卷九十：“大辽渤海俗，先命善歌舞者，数辈前行，士女随之，更迭唱和，回旋宛转，名《踏锤》。”这种舞蹈极富北方草原游牧民族的舞蹈特色。

　　契丹建国之前流行原始巫教，其后受汉人影响，崇信佛教，在很多城市修建塔寺，寺内均有艺术性极高的雕塑，其中以山西大同(辽时西京)上下华严寺的雕塑“合掌露齿菩萨”，最为优美动人，这尊塑像头戴宝冠，面形丰润，眉目低垂似在沉思。上身裸，璎珞蔽体，飘带绕身，双手合掌于胸前，下着裙裤，腰系结子，出右胯，赤足踩莲花座，实为一幅辽代美人图，只有北京西郊门头沟戒台寺的石雕舞人能与它媲美。该舞人头梳高髻，上身裸，带璎珞，手执长带，全身向左倾斜，侧颈举臂，半蹲出左足，跪右腿，姿态奇特，富有动感。