木卡姆与麦西来甫 维吾尔人民的人文宝库

木卡姆与麦西来甫  维吾尔人民的人文宝库

　　提到木卡姆、麦西来甫，具有音乐舞蹈悠久传统的维吾尔人民感到非常自豪。因为它们是与维吾尔人民的人生、民族性格和文化紧密联系在一起的人文宝库。

　　一、木卡姆

　　木卡姆为阿拉伯语，意为规范、聚会等意。在现代维吾尔语中，木卡姆除“大型套曲”意思外，还具有法则、规范等多种含义。木卡姆是穆斯林诸民族的一种音乐形式，它由170多首歌舞乐曲和70多首器乐间奏曲组成，是一部大型的音乐史诗。从头至尾演奏一遍，至少需要20多个小时。据国内外学者考证，木卡姆是古代新疆“龟兹乐”“高昌乐”“疏勒乐”“于阗乐”“伊州乐”的继承和发展，是与唐宋大曲类似的大型歌舞套曲，也受到中亚地区和阿拉伯国家的影响。由于风格不同，可分为吐鲁番木卡姆、喀什木卡姆、哈密木卡姆、伊犁木卡姆和刀郎木卡姆。各地的木卡姆都由多套大曲组成，每套又分为琼乃克曼、达斯坦、麦西来甫3个组成部分。它的体裁多样，曲调色彩变化丰富，既包括古老的叙诵歌曲，又包含民间的舞蹈音乐和优美的叙事歌曲。十二木卡姆是古典诗歌的音乐表达形式，十二木卡姆的歌词主要归功于察合台时期着名的诗人鲁特菲、纳瓦依、诺毕提、麦西热甫、依瓦依答、傅祖勒等人。自从阿曼尼莎汗将纳瓦依、傅祖勒等诗人的许多诗词填入木卡姆曲调，后继的木卡姆音乐家就不断地用纳瓦依、麦西热甫等着名诗人的珍贵诗词来丰富十二木卡姆。如《热克木卡姆散序》唱的是纳瓦依的一首富有哲理性的政治抒情诗：“爱的秘密，问那些离散两绝望的情人;享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。爱情不贞，就是命运对我们的注定;欺骗和背信，问那些缺乏慈爱的人。时间的辛劳使我们消瘦又苍老;美丽的力量，问那些拥有青春的男女。孤独的滋味，富贵有权的人不懂;穷困的苦楚，流浪者了解得最深。弱者的处境——爱侣们只有等待死亡来临，谁能下死亡的判决，是那残横的暴君。被猜忌的爱侣们所感受的滋味，好人不会知道，要请教我这样的坏人。朋友们!纳瓦依生活在爱的戈壁里，要知道他，去问那里来的旅群。”

　　新疆维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现。维吾尔木卡姆艺术的音乐形态丰富多样，有多种音律，繁复的调式，节拍、节奏和组合形式多样的伴奏乐器，显示出鲜明的民族特色和强烈的感染力。

　　二、麦西来甫

　　麦西来甫源于阿拉伯语，意为聚会、场所，是以各种戏剧性的表演为辅的群众性娱乐形式。它集歌唱、音乐、舞蹈、游戏于一体，广泛流传于天山南北的维吾尔民间，已成为维吾尔族生活中不可或缺的传统民俗娱乐活动。麦西来甫历史悠久。据记载，古代突厥人有一种在冬天轮流举办宴会的风习，称为“索尔丘克”和“苏合迪提”。史学家认为，现在的麦西来甫是由这些古老的仪式和风俗演变而来的。麦西来甫形式多样，特色鲜明，群众参与性强，既是维吾尔十二卡姆的组成部分，又是独立的民间文艺活动。

　　麦西来甫是在维吾尔族先民游牧生活中的聚会娱乐习俗中发展起来的。每次举行麦西来甫，先是一阵悠扬的器乐演奏，然后在鼓乐声中一男青年上场，翩翩起舞，接着邀请其他男女纷纷上场。盛装姑娘如飞燕般翩然而至，轻抬舞步，扭腰出胯，旋转自如，手姿似花，且舞且笑，眉目传情。接着一对对青年男女结伴而舞，步伐先是平缓舒展，然后随鼓乐节奏逐渐加快，忽腾忽跃，时合时分，奔放热烈，场面壮观。舞场上的人越来越多，男女老少，同舞共歌，兴趣盎然。参加麦西来甫的人数不限，一般在节假日或傍晚休息时举行。

　　麦西来甫因地区不同，举行的内容、形式和规模都有差异。喀什、伊犁地区有同行间轮流举行的麦西来甫、季节性野游麦西来甫、少女少妇举行的麦西来甫等。在南疆的麦盖堤县还有节日麦西来甫、婚娶麦西来甫、邀请麦西来甫、道歉麦西来甫，等等。