《瑜伽经》第四章

　　《瑜伽经》第四章

　　第四章 解脱自在

　　超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文，以及通过静坐冥想而获得。

　　生命由低级到高级转化，是由于自然的创造力。

　　行为无论好坏都不直接引起蜕变，只是除去对自然力的障碍，就好象农夫在田里除去石头，才能犁沟灌溉一样。

　　意识可由真我的力量产生。

　　那个原初的意识，仍控制着那些被创造的意识。

　　只有那些达到三摩地的意识才能免于欲望，成为最高的。

　　瑜伽士的行为，不是黑的，也不是白的。但对其他人来说是以下三者：黑的、白的和二者之混合。

　　由此三者，表现出与之相应的果报。

　　即使有时间、空间、物种的阻隔，由于记忆和习性，那些果报都能持续。

　　对喜乐的追求是永恒的，而欲望和习性则没有开始。

　　它是由因、果、支持与对象造成，没有这些，它便不存在。

　　过去与将来，各依它们的形式和原理而存在。

　　它们或潜藏，或显明，各按其特性。

　　所有事物都是合一的，因为这是整体的进化。

　　对象相同，但如果意识不一样，看出来便不一样。

　　事物之可知或不可知，取决于是否能被心灵认知。

　　事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态。

　　意识的调整永为知觉者所知，因永恒的灵是不变的。

　　那些心灵不能照亮自己，因为他们是作为对象而被认知。

　　知觉者与对象不能同时被知觉。

　　意识由另一意识所知，便造成无穷后退，引致思想上的混乱。

　　当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。

　　在一切知觉中，知觉均被被知觉者着色。

　　心灵受欲望调节，是为了最高者工作，这是因为它的混合性质。

　　对于那些有分辨力的知觉者来说，他们的真我与思维分离。

　　得到分辨的意识，便能达到自由。

　　有些时候思维从过去的习惯而来。

　　上文说过，去除这些习性便是去除障碍。

　　那些达到完全的分辨，完全舍弃了各种欲望的状态，叫做三摩地。

　　到此所有痛苦消除，能排除各种因果的障碍，获得自在。

　　知识免除所有遮蔽，变成无限，感官的作用也变得很小。

　　完成了它们的目标，三态之进化便停止。

　　不断进化的到了最后，成为一种明显的转化。

　　当三态完成了它们的目的，便达到自在的境界，得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。