传统的彝族舞蹈 火把节介绍

传统的彝族舞蹈 火把节介绍

       艺术源于生活，是社会生活的反映。彝族舞蹈是彝族政治、经济、文化、历史、宗教、民族心理和审美趣味的综合产物。

　　每逢喜庆假日和火把节，或收割完毕，农事稍闲的时候，彝族人民常在院坝里，草坪上，大树下，聚众踏歌。据《蒙化志稿》记载，遇节日或婚丧宴客“恒以笙箫夹男女踏歌时悬一足作商羊舞。其舞一人吹笙居中，以一二人吹箫合之，男女百人围绕唱土曲，其腔拍节皆视笙箫为起止”。巍山县南约十公里的巍宝山文昌宫内，有一座文龙亭，亭墩右侧壁上，有一幅踏歌壁画，形象生动地描绘了二百年前当地彝族人民踏歌的情景。这幅踏歌图，约长一点二公尺。用黑、红、黄、赭、蓝等色绘成，上半幅清晰完好；下半幅由于水渍，已不太清晰。据该寺《巍宝山文昌宫魁神、金甲殿碑志》载，该寺建于乾隆二十四年(公元1759年)，此图似为建亭时民间艺人所绘，技巧虽不高，但反映的内容值得重视，画面的大致内容是：

　　远山层叠起伏，近处有苍松一株，枝干横伸，盘虬如盖。苍松下，有宽阔的草坪，人们围成圆圈，正欢歌起舞。圈内三人，一人吹笙，笙口向上，一人笙举平肩，二人均右脚着地，左脚朝后抬起；另一人吹笛，抬左脚，三人均作奔舞之态，流动感较强。这是整个舞场的中心。其余舞者三、四十人，以这三人为中心，围成圆圈，男女相杂，携手起舞。圈顶男女二人面相向，戴笠帽，出脚扬手，舞姿生动；圈右多甩出右手，其中还有老者口咂长柄烟锅，右下方二人在用烟锅互相接火点烟；圈左松树下男女牵手起舞，出左脚。圈外站立三人，一人弹琵琶，一人扬扇，一人吹笙，似在助兴。整个舞蹈看来比较悠缓，自由。

　　参加舞蹈者，男多着长衫，外罩领褂(有黄有黑)，有的戴毡帽，有的戴瓜皮小帽，有的着皮靴，有的打绑腿；女的着坎肩，系黑围腰，多留辫，右上方一女子，黑衣，包头，白麻布裙，着云头鞋，是典型的彝族妇女打扮。来参加踏歌者似有群众，亦有官员；有彝族，亦有满族。

　　彝族居住面广而分散，支系众多，多数世居山区，地理气候各异，山川阻隔，交通闭塞，多种民族混合杂居，由于历史的、地理的多种原因。在语言、服饰、音乐舞蹈、生活习俗等方面形成了各自的特点，产生了彝族人民丰富多彩的文化特征。如各地坝区或半山区的彝族，长期与汉族杂居，较多地吸收了汉族文化，不仅本民族语言消失，而且服饰、习俗与汉族没有大的差异。歌舞唱词用汉语，彝、汉民族能同唱一支歌，同跳一曲舞。

　　世居交通闭塞的山区的彝族，与外界文化交流少，本民族的语言、服饰、习俗相对地保持得比较完整。由于山川阻隔所形成的隔山不同装，隔河不同俗，给歌舞、音乐带来除古朴粗犷的共性外艺术表现各具特色的地区风格。越有民族性，越有世界性，对于保留有原始痕迹，古朴粗犷、乡土气味浓厚的民族民间歌舞，尤有探讨、研究、升华的价值。

　　古往今来，火把节之夜的狂欢，不知驱走了多少烦恼和忧愁，不知带来了多少欢乐和幸福，从古到今在火把节之夜传唱的歌舞亦数不清，道不尽，它穿越不同历史时期不同社会制度的时空，从古传到今，它展现的是彝族儿女战胜各种困难，不屈不挠的精神风貌。