中国舞蹈历史介绍之南北朝时期佛教和乐舞

中国舞蹈历史介绍之南北朝时期佛教和乐舞

　　佛教乐舞源于印度的“无遮大会”。无遮，即谓佛法平等，宽容无阻，不分贵贱，众民皆能参与。“无遮大会”历时七十五天，有盛大的歌舞戏剧演出。南北朝时传入中国，梁武帝是个热衷佛教事业的皇帝，不仅搞“无遮大会”，还举行“盂兰盆会”。梁代三朝设乐，共有歌舞、百戏四十九项。

　　佛教活动对中国舞蹈艺术的发展曾起过重大的作用，至今还在举行的香会、走会、花会等庙会活动，即来源于佛教的“行像”仪式。行像原是纪念佛祖释加牟尼诞辰(农历四月八日)的群众性活动，起自印度，随佛教传入我国。行像时，把佛像安置在装饰华丽的车辇上，在仪仗鼓吹的导引下，按照一定的路线，在街道巡行，接受众人的瞻仰和香花供奉。行像队伍中，一般伴有乐舞杂戏的演出。南北朝时，我国北方地区已盛行此项活动，凡遇神节或佛庆，许多寺院都有伎艺表演，除了音乐活动频繁外，还有大规模的乐舞。除行像外，当时寺庙中还有在各种法事、斋日活动中表演的乐舞。《隋书·音乐志》载：南朝笃敬佛法的梁武帝登基之后，就创造新的乐曲，还亲自为其中三首曲子写了歌词，又令大臣沈约作了三首，命乐队演奏。又制作了《善哉》、《大乐》、《天道》、《灭过恶》、《断苦轮》等弘扬佛法的十乐，称之为“正乐”。另外还有“法乐童子伎”、“童子倚歌梵呗”，每逢盛大的佛事活动就进行演出。正是在笃信佛教的统治者倡导下，佛教歌舞愈演愈盛。南齐惠太子制“法乐梵舞”。北魏洛阳名刹景乐寺“至于六斋，常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神”。(《洛阳伽蓝记》)致使那些得以入寺观看的人都以为进了天堂。

　　据《洛阳伽蓝记》记载：洛阳长秋寺，四月四日行像。“辟邪狮子导引其前。吞刀吐火，腾骤一面彩幢上索，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。”景明寺，八月节，“京师诸像皆来此寺”，“梵乐法音，聒动天地，百戏腾骧，所在骈此。”景乐尼寺，“至于大斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝竹咳亮，皆妙入神……召诸音乐，呈伎寺内，奇禽怪兽，舞忭殿庭，飞空幻惑，世所未睹。”宗圣寺里，“妙伎杂乐，亚于刘腾，城东士女多来此寺观看也。”在这些盛大的乐舞表演中，节目既有印度佛教梵音及梵音的汉化形式，又有民间的百戏、幻术和杂耍。这种活动，把当地所有的歌舞技艺汇集一起，争奇斗胜，年年举行，很多民俗舞蹈就随着宗教习俗活动而保存下来。寺庙中的歌舞演出活动，唐代依然盛行。寺庙戏场对我国剧场艺术的发展起着重大的推动作用。

　　正是由于佛教在南北朝和唐代的兴盛，以及它在后世的流传，使得历代佛教造像的工作持续不断，有大量作品留存至今，石窟壁画上面的乐舞形象传达了当时的文化信息，成为后世了解历史的一个窗口。