安徽花鼓灯的生命情调的分析

安徽花鼓灯的生命情调的分析

　　一、舞蹈与人类生命情调和情感的历史诉说

　　诚如我们所知，舞蹈的历史源远流长，在历史的长河中流淌出自己特有的美丽，散发着迷人的魅力。它始终保持着奔流不息的气势，时急时徐的奔向前方，奔向未来。灿烂的舞蹈文化伴随着人类的发展而发展，这种艺术形态从远古开始就是人类亲密的伴侣，为人类带来了美的享受和艺术的熏陶。闻一多先生在《说舞》中这样说：“舞是生命情调最直接，最实质，最强烈，最尖锐，最单纯而又最充足情调的表现。”可以说舞蹈是生命的体现，离开了舞蹈，人们的生活难以想象，身体的机能和情感无法表达。舞蹈是与生命本源最近的艺术。

　　舞蹈的萌芽和形成时间，可以远溯到人类发展的洪荒时期，远远超出了人类的记忆范围。我们的祖先也留下来很多关于舞蹈的神话。舞蹈的起源很多都是与自然、鸟兽、祭祀相关的。例如原始舞蹈是模仿天地自然创造出来的，“效八风之音”，“效山林溪谷之音以做歌”;鼓舞奏乐的大都是飞禽走兽：“令凤鸟天翟舞之”，“以致舞百兽”;作乐都和祭祀有关联，如“祭上帝”“康帝德”。这些美丽动人的舞蹈传说给了我们许多遐想的空间，同时也反映了古人对原始舞蹈的一种生命的感知。从另一方面看，也反映了先民们在精神领域内向往与自然界和谐的美好愿望，希望与天地一体的生命情怀。在原始社会里，舞蹈与人们的精神信仰又紧密地联系了起来，例如图腾舞蹈、祭祀舞蹈和巫术舞蹈。

　　中国舞蹈走出了蛮荒之后，进入奴隶封建社会之后，其发展的步伐便加快了，渐趋于成熟。舞蹈种类变得繁多起来，五彩纷呈起来，如雅乐体系、伎乐舞蹈、宗教石窟舞蹈、民俗舞蹈。这其中数量最多、深入百姓生活领域最为广泛、最为深入的当属民俗舞蹈这一支了。直至今日，民俗舞蹈还有着极强的生命力，它装点着每一个社会成员的人生道路。如依附于岁时节令的民俗舞蹈，像秧歌、龙狮和花鼓灯等;如和生产劳动人生道路相关的舞蹈，像社火、祭神会、熊舞等;如反映青年男女恋爱婚俗的舞蹈，像跳月、采花山、跳岭头等等;如丧事舞蹈，像竹竿舞、扫帚舞、摇篮舞等。其中还有各民族的舞蹈，如蒙族、傣族、藏族、维吾尔族和汉族等。在当代还有芭蕾舞、现代舞和摩登舞等等。

　　总之，舞蹈艺术伴随着我们人类走过了漫长的悠悠岁月，和人类分享着悲伤和欢乐。特别是民俗民间舞与百姓的生活更是分不开，它表达出来的是一种生命的情调。在这里让我们以兼有南北风韵的安徽花鼓灯为例看看它的生命情调。

　　二、安徽花鼓灯的生命情调与情感的表达

　　安徽花鼓灯作为民俗民间舞的一支，花鼓灯艺术是我国民族民间优秀艺术，在全国乃至国际上都有较高的知名度，作为中国汉民族舞蹈的杰出代表和中国农民的舞蹈艺术的代表，在世界舞蹈艺术中有独特地位，是我国重要的文化艺术资源，被誉为“东方芭蕾”。用音乐、舞蹈、诗歌相结合的艺术形式，通过情节和人物来表现简单的生活事件和群体情绪，在漫长的人类活动长河中，是人们生命的情感的一种表达，表达了生命的情调。

　　安徽花鼓灯属于汉族舞蹈，而汉族舞蹈是汉文化的组成部分，是汉族农耕生活的反映，其舞蹈的内容和形式都和农耕生活紧密结合，体现出了“天人合一”、“顺应自然”的思想。花鼓灯真正有史可考应源于宋代。据《凤台县志》记载，“花鼓灯历史悠久，宋代就流传于淮河流域的怀远、凤台一带”。安徽花鼓灯是源于“系鼓互歌”调剂秧田劳作的风习，在当地劳动生活的基础上，兼容了南北文化之长，在长期的生产生活中形成了它特有的舞蹈风格和风韵，表达了安徽这块土地上的人民的生命情调。

　　首先，我们来看看花鼓灯的表演中所塑造的人物形象，基本上是农村男女青年粗犷而秀丽的形象。粗，说它的表演手法是粗线条的大笔勾勒，而不是工笔的细致描绘。犷，是说它表达思想感情的方式，毫无竭绊约束，任真情自然流露出来，而达到朴实无华的艺术效果。花鼓灯的表演是以男女双人的对歌、对舞为主，内容主要是表现农村青年的爱情生活，因而充满了青春活力。然而既是爱情生活，会带有委婉柔媚的色彩。所以在粗犷的表演中又有温情细致的处理，从中看到秀丽和含蓄，是一种人类本能的生命情调的舞蹈表现。

　　其次，我们来看看花鼓灯中的舞蹈动作，大多是从劳动生活中提炼的，而且又从武术、戏曲中吸取营养，逐渐形成了特有的表演规律。其富有生活气息的舞步更是表达了人们对生活的体验和情趣，如“风摆杨柳步”、“拔泥步”等，都与人们的日常生活相关。在民间人们给花鼓灯艺人起的绰号有“小金莲”、“小白鞋”、“草上飞”等，就不难看出花鼓灯舞蹈非常讲究脚下工夫，同时也表现了人们对生活的观察和对一种身体自身机能的赞美。“三道弯”“S”型的动态形象，则是细腰的延伸。既有北方的刚劲古朴，又有南方的灵巧秀丽，表达了人们的审美观念和对美的向往，对男女身体体态之美的向往和追求。舞蹈动作强烈而又直接单纯地表达了人们的生命情调。

　　再次，我们来看看它的伴奏音乐，花鼓灯的伴奏音乐是在民间“锣鼓会”的基础上发展起来的。锣鼓会是淮河两岸农村生活中不可少的娱乐活动，人们多在农闲和年节时聚集活动。锣鼓敲打声，使空旷的冬季农村充满生气，带来了送旧迎新的热闹气氛，给人以鼓舞、欢欣，给人以美好的希望和向往。花鼓灯用它来作伴奏，增加了生活的气息和艺术的感染力，增添了淮河地区的艺术色彩。好的鼓手不仅带动乐队打出各种节奏激发表演，而且自己也常随着表演者情绪的起伏变化，边敲奏边舞，非常活跃。世界各国尽管语言不同,但只要鼓声一响,人们就会为此而欢欣“鼓”舞,鼓声总是振奋和激励人心的，无论是在远古还是现代都是这样。是人类生命情调中最强烈而又最尖锐的表现。

　　最后，我们来看看它的歌曲是怎样抒发其情怀的。怎样来表达两性之间的关系的。有了爱情，人们才能过的有滋有味，进而才能相互结合，生儿育女，生命才能得以延续。下面来看看青年男女恋爱的情景。例如一名鼓架上场，请兰花下楼，兰花是不肯轻易地下楼，那么鼓架就要用歌声来打动她，用能表达爱慕的歌词来打动心爱的姑娘。我们来看看下面这几句对唱：

　　鼓架：三请干妹不下楼，转身就把黄金丢。

　　兰花：你丢黄金奴不爱，奴家爱人不爱财。

　　……

　　鼓架：干妹推辞不下楼，丢下花鼓跪倒求。

　　兰花：一见干哥跪门楼，奴家心疼抬起头，梅花腕拉起亲郎手，梳梳油头挽个鬏。换双花鞋动身走，扭扭捏，扭扭捏，干哥扶我下花楼。

　　鼓架：求到兰花下花楼，拾起花鼓向前走，回头轻声对妹讲，害人不浅的小丫头。

　　多么深情美妙的爱情队歌啊，把淮河儿女的形象、意境表达的多直接啊，比任何“我爱你”的表达都直接和淋漓精致，把世间美丽的爱情用歌唱的形式表达了出来。

　　从以上分析中我们看出，安徽花鼓灯的确与人的生命息息相关，它是当地人民的肉体和精神的表现，在舞中人们把自己的情感尽情地表露出来，视为生命的象征。用音乐、舞蹈、诗歌相结合的艺术形式，通过情节和人物来表现简单的生活事件和群体情绪，人们在舞中认识并表达自身身体的美，以及对精神的追求，在节奏中把身体的机能表演了出来，用舞蹈这种形式表现了生活的艺术。花鼓灯这门舞蹈艺术植根于农村生活，是自娱性的舞蹈活动中发展起来的艺术形式，它离生命本源是如此之近，人们对美的意识是如此之直接，对生活的情感表达是如此之热情。

　　三、结语

　　生命在于运动，这是一句耳熟能详的老话，它运用于舞蹈中也是适用的，从人类起源开始，人们就在用舞蹈这种艺术方式来延续着生命，用舞蹈这种艺术方式来战天斗地，用舞蹈这种艺术方式来进行着“身体机能”的表演。约翰?马丁曾说：“人体动作的确正是生命的本质所在。”舞蹈就是人们用动作语言来传递和表现生命的，来进行着生产生活的。人类进化到了今天的这种繁荣，与舞蹈生命情调的表达是密不可分的，是与人们对于生命本体的艺术的表达形式—舞蹈是相互连接的。

　　舞蹈从远古走到今天，与人类息息相关，舞蹈种类也大大地增加了，其中有一个舞种特别的与百姓生活相贴近，那就是民间民俗舞，在世界的大花园中，数不胜数，是维系人们生产生活的一种强大动力。在中国也是有很多民俗民间舞，在淮北大地上，盛开着“东方芭蕾”，那就是安徽花鼓灯，它用音乐、舞蹈、诗歌相结合的艺术形式，表达了人们对生命本源的热爱，表达了人们对自身和艺术的赞美，对美好生活的向往和热情。

　　在上文中我们从安徽花鼓灯歌舞乐几个方面分析了它与生命的联系，同时也认识到它与精神美的联系与表达，从而更深刻地认识到舞的生命情调的意义，舞蹈艺术离人的生命本源最近，是美的意识的反映，是人们情感的动人表达。不但是安徽花鼓灯是这样，我们可以由小及大、由近及远的思考，在舞蹈艺术的百花园中，是不是都是这样呢，是不是都是生命情调的反映呢?是不是都是情感的表达呢?答案是肯定的。正如英国哲学家赫弗洛克?埃利斯在《生命的舞蹈》中所说：“如果我们漠视舞蹈艺术，我们不仅对肉体生命的最高表现未能理解，而且对精神生命的最高象征也一样无知》。”